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"No saber lo que ha sucedido antes de nosotros es como ser siempre niños " Marco Tulio Cicerón.

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domingo, 13 de diciembre de 2015

El Ateneo organiza una conferencia sobre la poesia religiosa actual.

Este  martes 15 de Diciembre a las 19:30 horas en la Biblioteca Municipal Rafael de Pablos, tendrá lugar la conferencia “ La dimensión religiosa en la poesía actual” (1915-2015) a cargo de D. Antonio Bocanegra, Licenciado en Filosofia y Letras por la Universidad de Madrid y Doctor por la Universidad de Cádiz. Dicho acto está organizado por el Ateneo de Sanlúcar

sábado, 12 de diciembre de 2015

Y el Santo Padre visitó Sanlúcar. (1899)


Al igual que en estos días de campaña electoral, donde  los diferentes líderes políticos se dedican a visitar  los pueblos y ciudades secundados por sus correligionarios, en el mes de Mayo de 1899  Sanlúcar asistía a la movilización de la élite social y religiosa local, no en vano, visitaba la ciudad el patriarca y líder nacional del integrismo católico de finales del S. XIX, Don Ramón Nocedal y Romea.
El señor Nocedal,   fue hijo de Don Cándido Nocedal y Rodríguez de la Flor, fundador del periódico “El siglo futuro” y líder del partido Carlista tras la caída de Isabel II. Ramón Nocedal, se había desvinculado del sector carlista para fundar en 1888 el Partido Católico , conocido también como partido integrista, donde se reclamaban la confesionalidad católica total del estado y  renegaban de la representatividad parlamentaria y de las exiguas libertades  que la restauración otorgaban a la ciudadanía.  Cómo no podía ser de otra forma, Nocedal contaba con un gran seguimiento por parte del clero más reaccionario que seguían sus discursos publicados en el “ Siglo futuro”, incluso algunos obispos se quejaban a Roma, que los sacerdotes de sus diócesis prestaban más atención a los discursos de Nocedal que a sus propias directrices , como si del Santo Padre se tratara.

Como siempre ocurre en tiempos de crisis, el desastre de Cuba había dotado al partido integrista de una gran masa de seguidores, que veían en Nocedal al líder indiscutible de los valores religiosos y patrios que podrían regenerar la nación y enfrentarse a los socialistas  y anarquistas que deseaban destruir el orden social. En Sanlúcar, el Carlismo había contado con algunos destacados representantes como Don José Gabriel Aldama y Cambia, conde de Aldama[1], que se había integrado en las filas del integrismo. Liderado por el propio Conde de Aldama, se había fundado en Sanlúcar en 1897 el “ Nuevo Círculo integrista” donde al grito de ¡ Viva el reinado social de Jesucristo! y viva Don Ramón Nocedal, habían abierto una sede[2]. Sin embargo, Don José Gabriel, no vería los frutos de su obra, ya que fallecería el 29 de Marzo de 1899[3], siendo sustituido en el liderazgo por su sobrino Antonio Aldama Mendivil, que se había trasladado a Sanlúcar para gestionar las propiedades de la familia en el negocio de la exportación de vinos siendo cofundador del periódico gaditano “ El observador”.

Sin duda los integristas sanluqueños vivieron su día de gloria, el 17 de Mayo de 1899, cuando se produjo la visita a Sanlúcar de Don Ramón Nocedal, que participaría en un mitin en el Teatro Principal, donde estaría secundado tanto por sus correligionarios locales como de otras ciudades cercanas.  El líder integrista, llegó  a Sanlúcar procedente de Jerez en el primer tren de la mañana[4] siendo recibido por el Conde de Aldama y los principales miembros del partido local.  Para  el recibimiento de tan importante personaje, se había organizado una comisión que había repartido numerosas invitaciones entre la clase obrera[5] para que vitorearan al líder al paso de su carruaje, algo que había sido muy fácil dada la alta tasa de jornaleros en paro que se agrupaban en las plazas de la ciudad[6].

La primera parada de la comitiva que acompañaba al Don Ramón Nocedal, no pudo ser otra que la celebración de una solemne eucaristía en la Parroquia Mayor. En la puerta del templo fue recibido por todos los sacerdotes locales encabezados por el Arcipreste Don Francisco Rubio Contreras[7] , este  que contaba con 65 años, era un fiel seguidor de las ideas defendidas por el director de “ El siglo futuro” y sin duda con esta visita  estaba cumpliendo el deseo de conocer a una de las figuras políticas más importantes de su tiempo junto con su amigo el sanluqueño cardenal Marcelo Spinola que había ejercido la capellanía de la Iglesia de la Merced de Sanlúcar.

Terminada la misa, el conde de Aldama se desplazó junto con Nocedal y sus principales seguidores a su domicilio situado en la Calle Plata[8] donde se constituyó una Junta definitiva, animada por las palabras de aliento de Nocedal, que animaba a sus seguidores sanluqueños a no desfallecer en la lucha por catolizar España. Después de tomar un refrigerio, tendría lugar el acto culmen de los integristas de la ciudad, el mitin celebrado en el Teatro Principal donde asistiría lo más granado de los ciudadanos decentes de la ciudad llenando el edificio con más de 2000 personas, para dicho acto, se había decorado el coliseo con pendones y colgaduras florales, así como con la intervención de otros líderes radicales de Sevilla y Cádiz. . En el escenario, como no podía ser de otra forma, se había colocado un retrato de su Santidad León XIII. La nave central fue ocupada por los sacerdotes de la ciudad junto con un nutrido grupo de señoras, que aplaudieron efusivamente cuando se produjo la entrada de Nocedal que subió al estrado flanqueado por el arcipreste Rubio Contreras y el Conde de Aldama.

Comenzó el acto, con la intervención de Sánchez Asencio, director del diario católico gaditano, “ El observador” afirmando que para conseguir los objetivos del partido solo era necesario la constancia, ya que contaban con la ayuda divina en estos tiempos donde el pueblo español está asolado por el hambre. El periodista terminó  afirmando que si se quería regenerar España era imprescindible que el país se reconciliase con Jesucristo saciándole de la sed que tiene de libertad, verdad y justicia, a lo que el numeroso publico respondió con una  espontanea ovación.

Otra de las intervenciones más destacadas se produce con las palabras del director del Diario de Sevilla, el Señor Sánchez Arraiz, que afirma que para el diluvio que se aproxima solo nos podemos refugiar en el arca del partido integrista. Pero sin duda el momento más esperado se produce cuando Don Ramón Nocedal se dispone a tomar la palabra, presentado por el Conde de Aldama. Después de varios minutos intentando calmar los aplausos de los asistentes, Nocedal toma la palabra[9]:

Me sucede, empieza diciendo, lo que los ancianos que tienen grande prole y embebecidos con el cariño de hijos y nietos no cuidan de los que deben hablar. Por eso no me cuido del discurso ni de sus formas más o menos concretas, pues me llevo de Sanlúcar la más completa satisfacción de todas las de mi vida, por que el concierto y unión de nuestros amigos, y este auditorio atento y numeroso, demuestra que todos vosotros estáis conmigo dispuestos a sacrificarlo y darlo todo por la patria. (El aforo responde con un sonoro aplauso acompañado de vítores ).

[…] Sabéis que cuando algún político habla, pide siempre algo, ya sea el voto, dinero, o cosa que se le parezca. Ni mis amigos y yo pedimos nada. Diputado he sido y no fui al congreso por voluntad propia, si no por que a ello me obligaron mis amigos. […] Dije que no pedimos nada, y no es exacto. Si que pedimos, como lo habéis escuchado de labios del Señor Asensio, pedimos la salvación de la Patria, hablamos para decir que no queremos nada con aquellos que arrebataron a España el sello de Cristo y acabaron con la gloriosa tradición Española  que nuestro padres nos legaron debiendo rechazar hasta el pan que puedan darnos. ( Los aplausos ahogan la voz del orador)

[…] No queremos nada de los partidos políticos que nos han perdido y arruinado, no queremos nada más que maldecirles y condenarlos y pedir a Dios que nos perdone por nuestras culpas. Se dice y se lee en los periódicos que los partidos políticos tienen que regenerar a España, no habiendo más que hacer que tomar los ayuntamientos y hacer diputaciones  y Cortes y a gusto de los que proponen. Seguramente, todos esos que hablan de regenerar a España mienten o se engañan. […] España solamente puede salvarse resistiendo los españoles a todos sus pretendidos regeneradores y concluyendo con aquellos que se proclaman sus salvadores. (El público se levanta aplaudiendo)

No podéis educar a vuestros hijos sin el beneplácito del gobierno; van a los institutos y a las universidades a aprender lo que el gobierno quiere por profesores nombrados por el con libros y programas suyos[…] La autoridad que salvará a España no es la creada por el juego de los partidos políticos que se protegen en todas las naciones, y que han hecho que sus jefes nos manden como les dé la gana en provecho de esos paniaguados.[…] La autoridad que salvará a España habló una sola vez en el mundo bajo el cielo y dijo: Yo soy la verdad el camino y la vida, yo soy Dios yo soy la autoridad del cielo, pues bien la autoridad que no está calcada en el modelo de Cristo no es autoridad Española ( El público se levanta enardecido finalizando el acto)

Después de terminar el mitin, Nocedal se desplazó en un carruaje hasta la estación para viajar a El Puerto de Santa María, durante el trayecto fue acompañado por numerosos carros y viandantes que lo vitoreaban continuamente. La fugaz  presencia del líder integrista en Sanlúcar sirvió para que el clero y los  católicos integristas vieran reforzadas sus posturas ideológicas beligerantes en contra de los movimientos jornaleros. Sin embargo,  tras la muerte de Nocedal en 1907, el Partido Integrista fue dividiéndose en numerosas escisiones desapareciendo tras la proclamación de la Segunda República.  Como suele ocurrir con las campañas electorales en tiempos de crisis, el odio contra la clase política y el desprestigio de estos fue un excelente abono de cultivo de los extremismos de cualquier signo.
José Mª Hermoso.
 


[1] Pérez del Prado, Santiago  LA CASA DE LOS CONDES DE ALDAMA. http://sanlucarreconditaciudad.blogspot.com.es/2010/12/la-casa-de-los-condes-de-aldama.html
[2]  “ El Siglo futuro”   Martes 19 de Diciembre de 1897.
[3] “ El siglo futuro” Miércoles 29 de marzo de 1899.
[4] “ El siglo futuro” Sábado 18 de Mayo de 1899
[5] El siglo futuro”  Martes 9 de Mayo de 1899
[6] “El Heraldo de Madrid “ 23 de Enero de 1899.
[7] Climent Buzón, Narciso, Historia Social de Sanlúcar de Barrameda.  En los tiempos de Rubio Contreras.Vol.VI  (1868-1902)  A.S.E.H.A  Pág 226
[8] Ibidem ..Pág 294
[9] “ El siglo futuro” sábado 18 de Mayo de 1899,

jueves, 10 de diciembre de 2015

Las casas del desengaño, sus animales y los límites de las colecciones artísticas de los duques de Medina Sidonia en Sanlúcar de Barrameda.Antonio Urquízar Herrera (UNED)


Magnífico artículo de Don  Antonio Urquízar Herrera  profesor titular de Historia del Arte en la UNED, donde analiza la colección artística vinculada al humanismo relacionado con la pintura. La colección del VIII duque, estaría relacionada con  los pintores  de cámara de la corte guzmana como Francisco Juanete, así mismo, Don Manuel Alonso Pérez de Guzmán contó en su corte con el poeta y capellán del Santuario de la Caridad Pedro de Espinosa, autentico hagiógrafo de la gloria y nobleza de los Medina Sidonia. El ideal de locus amoenus y de huida de las banalidades de la corte, se plasmó en la llamada Huerta del Desengaño,  retiro campestre a escasos kilómetros del Palacio ducal, que   posteriormente fue utilizado como excusa literaria por el dramaturgo Francisco de Eraso de Arteaga en su obra dedicada a la ciudad de Sanlúcar en 1658.
Enlace artículo.

lunes, 23 de noviembre de 2015

El viernes se presenta el tomo IX de la " Historia social de Sanlúcar "de Narciso Climent.


Este viernes 27 de Noviembre a las 20:00horas en el Salón de actos del colegio la Salle San Francisco de Sanlúcar, tendrá lugar la presentación del tomo IX de la Historia Social de Sanlúcar de Barrameda, del reconocido historiador sanluqueño D. Narciso Climent Buzón. Este nuevo volumen será presentado por D.  José Manuel Cuevas Rodríguez, Licenciado en Filosofía y letras . Como es tradicional, el nuevo volumen está editado por A.S.E.H.A que de esta forma continua con la edición de esta importante obra dedicada a la historia de la ciudad.
La Historia social de Sanlúcar de Barrameda  es sin duda la obra histórica monográfica más completa sobre Sanlúcar, donde se recogen los principales hechos políticos y sociales que han marcado el devenir histórico de la ciudad. Para su elaboración Narciso Climent ha consultado numerosa documentación conservada en el archivo municipal y diocesano de Jerez ,así como una amplia bibliografía. En este nuevo tomo,  Narciso Climent abarca el periodo que transcurre desde la proclamación de la Segunda República y la guerra civil, sin duda uno de las etapas más interesantes y controvertidas de la reciente historia de Sanlúcar.

Este miércoles comienzan las III Jornadas de Arqueología organizadas por Luis de Eguilaz.


Este miércoles comenzaran las III Jornadas de arqueología que se llevaran a cabo entre los días 25 26 y 27 en el Salón de embajadores del Palacio de Medina Sidonia comenzando a las 19:00 Horas. Esta nueva edición de las ya tradicionales Jornadas, estarán dedicadas al estudio de los diferentes arqueólogos que trabajaron en la zona del Bajo Guadalquivir como Bonsor, Adolf Schulten, Cayetano de Mergelina o Juan Mata de Carriazo. Dicho acto está organizado por la Asociación Luis de Eguilaz de amigos de los libros y las Bibliotecas y coordinadas por D. Manuel J. Parodi Álvarez.

domingo, 22 de noviembre de 2015

Este Jueves Jesús Romanov López dedicará una conferencia a la virgen del amor de Sanlúcar.


El próximo jueves 26 de Noviembre a las 20:00 horas en la Iglesia de San Francisco tendrá lugar la conferencia” A Dios por el amor: La iconografía de María Santísima del Amor de Sanlúcar de Barrameda.” A cargo del historiador D. Jesús Romanov López –Alfonso que será presentado por el prestigioso vestidor y pregonero de la Semana Santa de Sanlúcar D. Antonio Bejarano. Dicha conferencia está organizada por la Hermandad Lasaliana del Silencio.

miércoles, 18 de noviembre de 2015

Hoy miércoles, Luis de Eguilaz organiza una tertulia literaria sobre la obra de Cervantes.


Hoy miércoles a las 18:00 horas en el Hotel los Helechos,  la Asociación Luis de Eguilaz organiza una tertulia literaria dedicada a las Novelas ejemplares de Miguel de Cervantes con especial hincapié en las obras de Rinconete y Cortadillo y la Gitanilla.  Dicho acto estará moderado por D. Elias Rodríguez miembro de la directiva de la asociación.
 En esta misma línea de actividades, esta asociación celebrará el próximo viernes 20 de Noviembre a las 17:00 horas en la Biblioteca Municipal  un nuevo taller de Cuenta cuentos,  y Animación a la Lectura, realizado  por  el grupo Ampicapacho, con la lectura de los cuentos: Bailar en las nubes", "A qué sabe la LUNA", "Juguete de Navidad

Este viernes tendrá lugar la conferencia " El sexenio revolucionario en Sanlúcar de Barrameda"


Este viernes tendrá lugar un concierto a cargo de la pianista Esperanza Martín.


Este viernes 20 de Noviembre, a las 19:00 horas en el Conservatorio elemental de Música Joaquín Turina, tendrá lugar un concierto a cargo de la prestigiosa pianista Esperanza Martín, galardonada con el 2º Premio del 82º Edición del Concurso de Juventudes Musicales de España. Dicho acto está organizado por Juventudes Musicales de Sanlúcar. Esperanza Martín interpretará un interesante programa con obras de Beethoven, Albeniz, Chopin y Rachmaninov.
Esperanza Martín, nacida en Málaga en 1993. En 2014, termina sus estudios de Grado en Interpretación-Piano en el Conservatorio Superior de Música de Aragón. Ha participado becada II y IV Encuentro AIE-Loewe-Hazen de Orientación Artística para Jóvenes Pianistas i por AIE para asistir a la XVIII y XIX Escuela Internacional de Música de Lucena. De entre los distintos premios que ha ganado destacan  el Primer premio Loewe-Hazen, en la categoría infantil, en el XIII Concurso de Piano “Infanta Cristina”, Madrid 2006, el premio a la mejor interpretación de Música Española, otorgado por la Fundación Hazen–Hosseschrueders en el XXIX Concurso de piano Ciudad de Linares “Marisa Montiel”, Linares 2010
Enlace Juventudes Musicales

Programa

Sonata nº16 en Sol mayor, op.31 nº1 de L.V. Beethoven

                              -Allegro Vivace

                               -Adagio grazioso

                               -Rondo: Allegretto

Málaga (Cuaderno IV de la Suite Iberia) de I. Albéniz

               - Preludios op. 23 de S. Rachmaninov

 

 

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domingo, 8 de noviembre de 2015

Messie Crequi,un soldado francés en la Sanlúcar de la guerra de la independencia.



            En muchas ocasiones se oyen hablar  a ciertos políticos de la hoy llamada Memoria Histórica, relacionada generalmente con los trágicos sucesos ocurridos en la Guerra Civil Española. Sin embargo, nunca está mal recordar que en los continuos conflictos bélicos, el sufrimiento humano y la brutalidad no entendieron de bandos. Así en la conocida como Guerra de la Independencia Española (1808-1814),la población de Sanlúcar dispensó primero un trato cruel a los presos franceses cautivos en la ciudad, para luego sufrir las represalias de los propios franceses cuando ocuparon la ciudad durante dos años. Uno de estos presos, Messie Crequi, sirvió al escritor Manuel Barbadillo como personaje para una de sus novelas[1].
              En su prolífica obra, Manuel Barbadillo Rodríguez escribió dos novelas históricas siguiendo el modelo de los Episodios Nacionales de Benito Pérez Galdós. Estas novelas iniciaban una serie titulada Episodios Andaluces y utilizaban como punto de partida la historia de Sanlúcar. La primera de la serie titulada: Los soldados de Soult (1810-1812) describe a modo de diario novelado los principales hechos desde la entrada de las tropas de Napoleón en febrero de 1810 hasta su salida en Agosto de 1812. Años después, el mismo autor, publicó Crequi el tamborilero[2]. (Memorias de un revolucionario de 1873) utilizando el personaje real que aparece en las actas mencionado como Messie Crequi, un soldado francés que permaneció preso en Sanlúcar durante 1808 a 1810. El mencionado Messie Crequi, fue trasladado a Sanlúcar  después de la Batalla de Bailen, donde participó como tambor del regimiento de París. Utilizando esta breve mención en las actas capitulares  del Ayuntamiento de Sanlúcar,  Barbadillo lo convirtió en el padre del personaje homónimo que utilizó como excusa para narrar los sucesos de la Cantonal sanluqueña en Julio de 1873. ¿Pero que sabemos realmente de Messie Crequi?
            Barbadillo fundamentó parte de la historia del personaje en la mención que se hace de él en la siguiente Acta capitular cuando estaba realizando su novela sobre la guerra de independencia:
            En este cabildo el señor Correxidor manifestó a la Municipalidad haversele presentado Ms. Crequi Tambor mayor del Reximiento de París solicitando sele reintegrase del valor de varios dineros y efectos que desia havérsele tomado por la Municipalidad cuando fue echo prisionero y conducido a esta población de resultas de la Batalla de Baylen; quien desde luego su Señória se negó a su Solicitud pero que el Sor. Comandante militar de esta Plaza instruido del asunto lo há recomendado significando la infeliz situación del susodicho en cuya atención esperaba merecer de este Ilustre cuerpo se le consignase por la via de equidad y en compensación del despojo que suponía que juzgase conveniente para el remedio de sus necesidades; Con mérito d.lo cual uniformemente fue acordado se le entregasen por el tesorero de Propios y Arvitrios quatrocientos reales vellón expidiéndose ale efecto de la correspondiente Libranza para que le sirva se data en las cuentas de su cargo[3].
            Sabemos que Ms Crequi perteneció  al Regimiento de Paris, dicha unidad  participó de manera destaca en la batalla de Bailén a medidos de Julio de 1808. Después de la capitulación del general Dupont el 18 de Julio, el general español Javier Castaños dictaminó en el artículo 6  de las capitulaciones que: todas las tropas francesas de Andalucía fueran conducidas a Sanlúcar y a Rota por jornadas y etapas que no podrán exceder cuatro tramos de correo, con las estancias necesarias para ser embarcados en naves de trasporte españolas, con sus armas y equipaje y conducidos al puerto de Rochefort en Francia[4].  
            Según Daza Palacios[5], la primera remesa de  prisioneros que llegó a la ciudad constó de 59 reos que fueron alojados en el Castillo de Santiago. Días más tarde el contingente de prisioneros aumentó con la cifra de 1058. En esta nueva remesa se encontraban 55 oficiales y 3 jefes. Ante la alarmante falta de espacio, se decidió repartirlos entre el Castillo de Santiago, la  casa del Marqués de Arizón que se hizo cargo de 600 presos y el convento de Santo Domingo donde fueron a parar unos 314. Desconocemos en cuál de estos lugares pudo estar realmente prisionero el tamborilero.
            La estancia de los soldados franceses provocó tensiones en la población, no solo por el alto coste del mantenimiento de los reos, sino también por las malas condiciones alimenticias e higiénicas a las que estaban sometidos. Cómo ejemplo de la mala calidad de los alimentos que se les suministraba se conserva una denuncia realizada contra el pescadero Antonio de Salas por venderles pescado podrido a los franceses, a lo que el regidor Juan José de Lemos viendo la mala calidad de los alimentos  mandó encarcelar al pescadero por haberse negado a devolver el dinero que le habían pagado los presos.[6].
             Para evitar que aumentaran los episodios de abusos con motivo del comercio entre los presos y los habitantes de la ciudad, el cabildo[7] decidió confiscarles todas sus pertenencias, incluidas las ropas. El contante de toda la suma fue destinado en parte a sufragar los gastos de los propios franceses y otra parte se depositó en la tesorería de la Junta Suprema de Sevilla[8]

Como se especificó en las capitulaciones de Bailen, en un principio, la estancia de los prisioneros franceses debía de ser breve, ya que su destino final era el de ser embarcados con destino a Francia. Conocemos por las fuentes, que una parte de los soldados franceses terminaron recluidos en los “pontones de Cádiz[9]” para después ser conducidos a la isla de Cabrera donde fueron abandonados a su suerte. De los soldados franceses retenidos en Sanlúcar, se conserva en el Archivo municipal una lista[10] de 97 presos entre soldados y criados que debían de ser llevados a Cádiz para desde allí ser embarcados en el navío La Isabella con destino a Marsella:
                Lista q. comprende los comisarios y demas empleados del Exercito del Gral. Frances Dupont Rendido en Andujar y en la actualidad existen en Sanlúcar de Barrameda deveran venir por mar a esta Bahia  d. Cadiz ,para ser embarcados  en el Isabela y los ha. De conducir á Marsella según disposicion del Exmo.D. Tomas Morla  Capitan General d. Andalucia y Gobernador de esta plaza.[11]
Nombres.

D. Miguel Lacombe

D. Hipolito Bourogeois..

D. Alejandro Villeminot..

D. Juan de Dios Monfort..

 D. Claudio Mansan

D. Pedro Pios Champfhorin..

D. Pedro Blondat

D. Fran.co Tallé

D. Pedro Gallard Dumenil

D. Ramon Basanac

D. Carlos Ant.o Maugone

D. Juan Carlos Jacquemenin.

D. Pedro Clemente Simonte

D. Simon Deschamps

D. Enrique Colonne de Lambré

D. Tomas Sainmantein

D. Victor Vallin

D. Jose Lauret

D. Fran.co Fallet

D. Etmundo Mahou

D. Antonio Moliere


D. Silverto Reevanjer……

D.Alexandro Dogeron….

D.Luis Enri.q. Saurade...

D. Mardoqueo Rubio….

D. Juan Felipe Lionot

D. Clemente Lamothe

D. Jua Feliso

D. Fran.co Daulnois

D. Fran.co Lamarque

La Señora de Lamarque

D. Mario Duboid

D. Fran.co Antonio Robert

D. Pedro Antonio Bronden

D. Domingo Dudot

D. Pedro Boischegrain

D. Man. Jose Saintpierre

D. Renato Rocheville

D. Pedro Jose d. Bent

D. Carlos Ritaud

D. Nicolas Bolusset

D. Sebastian Grasal

D. Carlos Burguesil

D. Juan Bautista Viol

D. Antonio Matoset

D. Jose Costin

D. Pedro Fernando Puyot

D. Pascual Maria

D. Pedro Hipolito de Escaut

D. Jose Perrier

D. Benito Paban

D. Estevan Vicente Ferrier

D. Bernardo Morniet

D. Jose Boeus

D. Fran.co Domanget

D. Caludio Ricard

D. Ramon Latfainou

D. Fran.co Bernad

D. Antonio Thezé

D. Juan Bautista Beautils

La  S.ra.de Beautils

D. Pedro Taudoril

D. Antonio Maine

D. Andres Martinot

D. Oliverio Letils

D. Augusto Delmont

D.Luis Dumolin

D. Juan Maria Donche

D. Enrique Gorril

D. Carlos Lieutant

D. N. Billom

D. N. Robert

D. N. Hollier

D. N. Violiani

D. N. Redinger

D. N. Barridel

D. N. Bue

Del lado

D. N. Mayo

Criados

Juan Masaly

Luis Rechaies

José Aime

Alberto Wiscaniusekay

Guillermo Lataure

Jacobo Roch

Gilberto Buti

Juan Ancler

Jose

Nicolas Barbaxa

Anto. Mª Capon

Claudio Laloir

Sulpicio Person

Luis Remiois Elié

Fran.co Lacrois

Pedro Latona.

 Total   97

Cád. pr.ro de Octubre de 1808
Se agrega a esta lista el capitán del Regim.to de la Guardia de. D. Jua Bautista Dupre por decreto particular dado por el Exmo. D. Thomas morla Cap.gra. de Andalucia con el pred.to mes de Octubre .Sanlucar de Barram. 17 de Octubre de 1808.
Antonio Hermiguez  y Calafate. Vocal Com.do de Corr.pa.
            Muchos miembros del regimiento de París al que pertenecía el tamborilero  estuvieron presos en Sanlúcar, podemos suponer esto, por una carta escrita en francés[12] del capitán Jean Battiste Dupré[13] del regimiento de la guardia de París, solicitando al Capitán de los ejércitos de Andalucía D. Tomas de Morla que le permitiera regresar a su patria alegando graves problemas de salud causados por sus heridas e importantes negocios  familiares. La misiva termina con el juramento de Dupré de que al llegar a Francia pedirá su licenciamiento del ejército y que nuca volverá a pisar España. Curiosamente, en la lista de los 97 reos se añade al final en un anexo el nombre de Dupré. Desconocemos si llegó a su destino o terminó sus días en las prisiones flotantes de la bahía gaditana o en la isla de Cabrera.
            Volviendo al personaje de Crequi,  ignoro si pasó todo su cautiverio en Sanlúcar, pero podemos pensar que no llegó a ser trasladado a los pontones y que fue liberado con la llegada de las tropas  francesas ocupantes. La estancia de los presos franceses parece  se postergó hasta la  ocupación del ejercito de Napoleónico, ya que la falta de transportes imposibilitó su salida así como  el traslado de nuevos presos provenientes de otros pueblos[14]. Aún en Marzo de 1809 se documenta una denuncia  anónima contra un reo francés y el Padre guardián  del convento de San Francisco de Sanlúcar donde permanecía el primero custodiado[15]. Pero esta denuncia contra un religioso no debió de ser un hecho aislado, otro líbelo anónimo acusaba en Junio de 1809 al prior del convento del Carmen Calzado[16] de simpatizar con los enemigos y como se expresaba en la denuncia contra el clérigo, su comportamiento condescendiente: contribuye al desaliento de los españoles.

            En general y gracias a la labor del investigador alemán  afincado en Sanlúcar  Hans- Dieter Zemke,[17] sabemos que algunos de estos presos que sobrevivieron a las duras condiciones de su encarcelamiento terminaron ingresando en manicomios tras la llegada de sus compatriotas en  febrero de 1810. Posiblemente la atención que le prestó tanto la autoridad militar francesa como  el cabildo sanluqueño a la solicitud de  Ms Crequi, tuviera mucho que ver con el estado en el que encontraba después de dos años de cautiverio.Como ocurre generalmente, la historiografía nacional se encargó de dulcificar el comportamiento de los vencedores con los vencidos propagando la crueldad de los ocupantes con los españoles y olvidando el trato dispensado a los cautivos de esta nación.
            La figura de Crequi, debió de causar una profunda atracción al propio Manuel Barbadillo, ya que en los años 40, la propia bodega Barbadillo, comercializó el Brandy “Crequi”. De esta forma, aquel soldado francés que tuvo la desgracia de permanecer cautivo dos años en Sanlúcar,  fue utilizado como excusa para el titulo de una novela y posteriormente  para dar nombre a un licor de la ciudad donde estuvo preso.   

José Mª Hermoso.


[1] Hermoso Rivero, José Mª “ Crequi el Tamborilero.De la novela de Manuel Barbadillo a la guerra de la independencia” Rev. Gárgoris de historia y arqueología del bajo Guadalquivir.Nª7 2015. Ed. Asociación Luis de Eguilaz de Amigos de los libros y las Bibliotecas. pp 8-12.
[2] Barbadillo Rodríguez, Manuel  Crequi el tamborilero. Memorias de un revolucionario de 1873. Cromo -Tipografía Jerez Gráfico .-Algarve, 27.1928
[3] A.M.S.B. Libro  de Acta capitulares de 1811.Libro  Nº 105.Signa.4802. Acta capitular del 7 de Septiembre de 1811.
[4] Francois  Gille, Luis. Memorias de un recluta de 1808. Ed. Centro de Estudios Andaluces. Renacimiento Sevilla.2010. Pág 114
[5] Daza Palacios, Salvador “ La destrucción de un sueño: La guerra de la independencia y sus consecuencias sobre Sanlúcar de Barrameda ( 1808-1810) en Invasión y Guerra en la Provincia de Cádiz
( Mayo de 1808-Febrero 1810) Coord. Ramos Santana, Alberto &Moreno Tello Santiago.Ed. Diput. Cádiz .2010. pp.243-259
[6] A.M.S.B. Libro de actas capitulares 1808. Nº 99 Signa. 4797. 7 de Noviembre de 1808
[7] Daza Palacios, Salvador Ibídem
[8] Daza Palacios, Salvador. Ibídem
[9]  Marques Carmona, Lourdes. Recordando un olvido: Pontones Prisiones en la Bahía de Cádiz.1808-1810.Editorial. Círculo Rojo .2012
[10]  A. M.S.B.  Libro de actas capitulares 1808 Nº100. Signa.4798.  Documento con fecha  del 14 de Octubre de 1808.
[12]Mi agradecimiento a la profesora Rocío Candau , por la traducción de la carta.
[13] A. M.S.B.  Libro de actas capitulares 1808 Nº100. Signa.4798. Carta con fecha del  17 de Octubre de 1808.
[14] Archivo Histórico Nacional (AHN) Sección de Guerra. Partes, informes y correspondencia de confidentes de la Junta" Sign. ESTADO, 40,A.” Carta de Luis Marcelino Calero donde informa al presidente de la Suprema Junta Central, del encuentro con un preso francés que es trasladado a Sanlúcar. 14 Enero de 1809”
[15] (AHN). Sección de Gracia y Justicia. Expedientes de denuncias y delaciones por infidencia"  Sign. ESTADO,29,H
[16] AHN Sección de Gracia y Justicia. Expedientes de arrestos y prisiones por infidencia. Sign. ESTADO,29,G
[17] Quiero dejar  constancia de mi agradecimiento  al Señor Hans-Dieter por la ayuda prestada en la aportación de datos sobre la estancia de los presos franceses para la redacción de este trabajo,